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更新时间:2025-12-04

神话从童子功开始第两千二百八十三章 听天族天葬大人

而这两个听天族人也透露出过往他们听天族的强者数量其实远远没有达到这样的程度。

一切都是因为那个六耳听天以大智慧大胸怀创出听天探地秘术辅助修行聆听道音。

这对于武道修行来说相当于人为的创出以天地为师的法门。

人法地地法天天法道道法自然。

能以天地为师者无一不是自古以来就俊秀出众的人物悟性天赋都是顶尖六耳听天以听天族的特殊天赋异能创造出这聆听道音的手段辅助修行实际上就是将一些本来无法修行至高层次的武人拔升到一个层次。

越是强大者其实在这法门的修行越是占便宜。

当然如果到了孟昭以及昭如令这个层次所谓的聆听道音那也显得多余。

元神乃是人身结合天地之元精以其为核心窥探天道法则也属等闲领悟自然之理更是每个天人强者都能做到的。

所以这一部法门也就是对于先天突破宗师宗师突破大宗师以及大宗师突破天人有着极大的帮助和裨益对于后天突破先天以及天人突破神魔道果汁境几乎没有帮助。

之所以出现这样的情况也是因为后天武人单纯只是修行内力锤炼体魄精气聆听道音或许可以帮助调理精神和谐身心却并不足以真切领会个中的智慧与道理对于修行本身帮助有限。

而天人强者要突破神魔道果区区秘法神通所能起到的效果更是微乎其微。

因而这法门虽然厉害却也不是没有限制。

这一点两个听天族人也没有任何隐瞒坦然的告知孟昭以及昭如令。

但越是这样越是显现出这一族的气魄与不凡至少孟昭和昭如令两人的感官就很好。

甚至在彼此交谈过程中还指点了两个听天族人在武道修行过程中的关隘与难处叫两个听天十分感激。

进了听天族地之后更能发现这听天部落和此前的幽族部落在精神面貌上的差距与不同。

孟昭和昭如令潜入幽族那小部落时也看了身处其中的幽族族人见其多是面带苦色目中带着风霜虽有坚韧更多还是一种不知未来为何不知自己为何的麻木不仁。

小部落一生当中无非就是挣扎求生存每天能多多捕猎多多繁衍生息吃饱喝足已经是人生最大的幸福。

而这个听天部落则大不相同。

可见这听天所部目之所见不论大小男女老少眼神和精神面貌都透露出一股勃勃生机以及对于未来无限的信心与憧憬。

这就是一个大族的底蕴和气魄。

其实力是随着时间而与日俱增的实力越强族人生活的越好生活越有奔头自然也就没有幽族那种麻木而是带着无限的憧憬。

从这一点来看那位六耳听天的确是非同凡俗堪称是带领一族崛起的骄强人物。

若是放在上古时代或许不单是听天一族之主甚至可能被百族尊奉为大帝受到供奉。

即便如今其实在百族当中那六耳听天也是有着不小的声望那幽族部落之主不就对那六耳听天的事情很了解且颇为推崇吗? 路上遇到的听天对于两个外族尤其是疑似人族的人进入部落也没什么特别的反应甚至好奇的都没几个。

大多都是自己做自己的事情。

一路上更见到这部落的各处区域划分也远比那幽族部落更为复杂。

甚至孟昭和昭如令还见到一尊宗师强度的冰熊被听天族扒皮抽筋放血剔骨尽显强盛姿态。

孟昭赞道 “听天部落果然是发展的极好男女老幼精神面貌昂扬向上生机勃勃未来只怕听天一族在百族当中的地位还要更加强劲兴盛啊!” 那宗师绝顶的听天心里受用毕竟说这话的可不是一般人而是身负神魔血脉的神子。

“哪里哪里神子客气了我听天一族天生实力弱小血脉神通更是没有丝毫战力如果真要列入强族之林还要看我族能否出一尊顶尖神魔六耳大人如今或许正在冲击着至高道果之境。

” 孟昭边走边好奇道 “这位六耳大人天赋不凡冲击神魔道果想来是顺风顺水但我好奇莫非这位就没有什么强大的师承吗?” 百族当中虽然是以种族部落的形势聚居而成且以血脉亲情为纽带维系。

但也不乏一些心胸开阔之人超越了所谓种族的界限广开方便之门招收不同种族的弟子传承自身的武道。

这其实已经有了神州人族宗门帮派的一个雏形。

只不过百族的旧有观念还是太强了想要真正形成如人族圣地一般的宗门势力很难很难。

但这样的师承还是有不少的。

其实天魔宫主和蛮族铜烈其实也是类似的师徒关系。

只不过两者之间颇有些各怀鬼胎至少不是完全对彼此信任。

说白了天魔宫主不管怎么隐藏人族的身份还是叫他无法得到百族之人真正的信任与认同。

说句难听的甭管他做出多么大的贡献真要是和孟昭同时站在百族之人面前因为血脉体质特殊而表现出异人异象的孟昭肯定还是比他更受那些百族之人的尊敬和欢迎。

这是一种镂刻在骨子里的传统和思想绝不是靠区区一些小恩小惠就能改变的。

当然如果其手握至尊权杖那又是另外一回事了。

那宗师绝顶的听天见孟昭奉承了一下六耳听天比听到夸赞自己还要高兴连忙道 “我族六耳大人自出声起就震动族中长老由九位长老共同抚养教导后来又被送到天葬大人门下修行这才一飞冲天。

我族如今修行的听天探地秘术虽然是六耳大人所创但天葬大人也在其中出力甚多。

” 听到天葬二字孟昭和昭如令齐齐一愣这是什么人竟然如此大口气如此大胆魄敢以天葬为名。

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